Каким образом Каин мог избежать убийства?

Каин, первенец Адама и Евы, пережил глубокий кризис. Его жертвоприношение не было принято Сущим. Проблема была не в том, что Сущему было не угодно, что именно Каин принес Ему в жертву, но Ему была неугодна мотивация сердца, с которой он совершал жертвоприношение. Сущий видит содержание сердца и то, что стоит за тем или иным действием человека. Для Него не столь важно, что именно вы делаете, как то почему вы это делаете. Каин принес жертву, но она не была принята. В рассматриваемых стихах сказано, что Сущий не призрел на Каина и на его дар. Прежде всего, дело было в самом Каине, а потом уже в его даре. Сущему не был угоден Каин и именно поэтому Он не мог принять его жертвоприношение. Так в чем была проблема Каина? Его мотивация была не правильной. Он преследовал свои собственные интересы, а не того, чтобы угодить Сущему. Он принес жертвоприношение с целью показать себя, а не потому, что имел правильное положение сердца пред Сущим. Сущего не впечатляют внешние действия при отсутствии кавана - верного намерения.

Помни об этом, дорогой ученик:

В глазах Сущего самым главным является не то, что вы делаете, но то почему вы это делаете.

Итак, Сущий, которого невозможно обмануть, хотел использовать эту ситуацию и научить Каина критически важной истине, которая могла бы спасти как его жизнь, так и жизнь его брата. Можно сказать, что Он выразил Свое недовольство и к Каину, и к его дару. Но Каин вместо того чтобы исследовать свое сердце и изменить свое отношение – совершить тшува, решил последовать за зовом злого начала – йецер хара, и дал место гневу, который возгорелся в нем с такой силой, что лицо его поникло. В тексте на иврите буквально сказано, что его лицо «упало». Что же происходит, когда, как говорят, лицо поникло? Я думаю, что выглядит это следующим образом: во-первых, поникает выражение лица, из-за изменения состояния мимических мышц, во-вторых, взгляд устремляется вниз или в сторону и, в-третьих, голова наклонятся вниз.

Когда гнев заполнил душу Каина, он не мог сделать радостное или счастливое лицо. Язык его тела говорил правду о том, что у него внутри. Сущий спрашивает его, почему он пылает гневом и почему лицо его поникло? Так Он дает ему возможность поразмыслить и изменить свою позицию - совершить тшува, но вместо того, чтобы прислушаться к корректировке Сущего, он решает идти по пути зла. Сущий дал ему очень ясное слово, с целью удержать его от продвижения по пути к смерти и выбрать жизнь. В соответствии этому слову Каин смог бы выбрать другой путь. Как? Сделав внутренний выбор изменить свое отношение и позицию. Сущий сказал Каину, что он имеет способность господствовать над тем, что стремиться взять под контроль все его существо. Каин мог бы взять господство над гневом и удержать свое лицо «от падения». Каин был сотворен, чтобы иметь господство в окружающем его мире, а также в своем внутреннем мире, где и происходит борьба между добром и злом. ХаШем дал ему ключ, чтобы тот мог выйти из клетки греха. Как же он мог это сделать? Выбрав правильное и сказав нет гневу, зависти и стремлению причинить зло своему брату. Дело было в верном выборе. Какую же великую силу Каин имел внутри себя! ХаШем дал ему власть господствовать над грехом в тот самый момент, когда зло проникало в его душу. Но Каин не захотел измениться, и последствия были катастрофическими.

Из этого мы можем научиться двум вещам:

Если грех хочет завладеть нашей душой, у нас есть данная Сущим власть сказать НЕТ и выбрать доброе. Мы не можем обвинять никого за наши грехи, потому что сами несем ответственность за то, что дали место злу в наших душах. Если мы выбираем доброе, не смотря на то, что наши чувства могут кипеть внутри нас, Сущий поможет нам подчинить наши мысли и преодолеть грех и его катастрофические последствия. Для овладения контролем над своим разумом требуется огромная сила, больше, чем нужно для захвата города, как написано в Притчах 16:32: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города». Эта сила есть в человеке. Сущий сказал Каину, что тот может господствовать над грехом. Именно поэтому он несет ответственность за то, что отверг доброе и двинулся за злом со всеми вытекающими из этого последствиями. Зло зарождается внутри нас и именно внутри самих себя мы и должны выигрывать эту битву между добром и злом.

Второе, что мы можем извлечь из этого текста, это то, что Сущему не угождает поникшее лицо. Он создал нас, чтобы мы радовались, а не жили в депрессии, подавленными или в горечи. Мы можем решить не позволять нашим лицам поникнуть в периоды внутренней борьбы и жизненных невзгод. Мы можем принять решение изменить состояние лица и поднять свою голову.
Как же мы можем это делать, когда так часто множество тяжелых бремен подавляют нашу душу?

Ответ на этот вопрос н��ходиться в Псалме 120:

Песнь восхождения.

Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.

Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.

Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;

не дремлет и не спит хранящий Израиля.

Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей.

Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью.

Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь.

Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек.

Во вступлении к этому Псалму говорится, что это песня восхождения. Это песня, которая поможет вам подняться на духовные высоты. Восхваление Сущего в песнях - это единственный найденный мною способ, который помогает мне преодолеть негативные эмоции или чувства, восстающие на мою душу в периоды трудностей. Если я славлю Его несмотря на все невзгоды, Он помогает мне поднять мое лицо, как и написано в Псалме 42:5: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего (на иврите – «спасителя лица моего») и Бога моего».

Да будут головы ваши всегда подняты,'