 |
|
ВаЙигаш (11-3) Бытие 45:8-18 Кетриел Блад «Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской». (Быт. 45:8) Что значит быть отцом? Йосеф говорит, что Бог поставил его отцом фараону. Как можно быть отцом тому, кого не родил? Ответ на этот вопрос скрывается в смысловом значении слова, переведенного с иврита как «отец». Слово ав - אב «отец», имеет на иврите несколько значений. Раши утверждает, что это слово означает не только отец как «произведший на свет», но также «советник», «друг» и «распорядитель». В контексте взаимоотношений между Йосефом и фараоном, мы понимаем, что звание ав не означает, что Йосеф произвел его на свет или же, что его позиция была выше, чем позиция фараона. Это было бы абсурдом, так как именно фараон наделил Йосефа властью, что значит авторитет фараона был, несомненно, выше. Тот, кто имеет власть поставлять других на позиции, всегда стоит выше и имеет больше полномочий и ответственности. Наделенный мерой власти всегда подотчетен тому, кто делегировал ему эту власть. Итак, Йосеф был назначен личным советником египетского царя. В данном контексте титул ав - «отец» истолковывается именно таким образом. Подобное произошло и с Мессией, сыном Йосефа. Он принял от Сущего позицию стать ав всему творению, не являясь при этом равным или большим, чем Единый Творец. Такое сопоставление с Йосефом дает нам хорошее объяснение одного из восьми имен Мессии, перечисленных пророком Исаией в 9 главе 6 стихе, где сказано: «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий [в английском оригинале статьи – Герой сильный], Отец вечности, Князь мира». Исследуя написанное об Йосефе, который является пророческим образом Мессии, мы приходим к выводу, что когда Мессия именуется «отцом», это не означает, что он является самим Сущим, или находится в равной с Ним позиции или же стоит выше Его. Никто не может быть равным Сущему, ни на небе, ни на земле, как и написано в 3-Царств 8:23б и 2-Паралипоменон 6:14: «Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу». В 1-Коринфянам 8:6 мы видим, как звание «отец» применяется в значении « произведший на свет». Там написано: «но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иешуа Мессия, Которым все, и мы Им» (Изменения внесены автором).На основании этого текста мы видим, что Иешуа Мессия не есть Бог, и он отделен от позиции Отца «из Которого все». Сущий является создателем (Отцом), произведшим все. А все, что вне Его - было создано Им, включая Мессию. Только Бог является Отцом, Мессия же исключен из этой позиции - Иешуа Мессия есть тот, посредством которого Отец все создавал. Мессия существовал в разуме Отца до сотворения, он был целью творения и образом, по которому Всемогущий Бог создал все. Однако, пророческое послание о Мессии, скрывающееся за историей Йосефа, говорит нам, что после воскресения Мессия будет поставлен «отцом», что значит близким другом Отца Небесного, распорядителем в доме Отца Небесного и правителем всего творения. Даже если Йосеф был «то же, что фараон» (44:18), он не был, однако, фараоном. Даже если Иешуа подобен Отцу Небесному (Ин.14:9), он, однако, не есть Отец, как и Писание говорит: «Отец Господа нашего Иешуа Мессии». Подобно, как Йосеф был поставлен вторым после фараона, но не был фараоном, так и Иешуа вознесен был после его воскресения и стал вторым после великого Царя Небесного, но не стал самим Царем Небесным. Да поможет нам Сущий не ставить наделенного властью на место Имеющего всю власть,
|
 |
