Ефраим получил благословение большее, чем Менаше. Иехошуа (Иисус Навин), преемник Моше, был одним из потомков Ефраима. Колено Ефраима было избрано основным в доме Исраэля и названо народом северным, когда пророки говорят о Ефраиме, то подразумеваются и десять колен северных.

Из-за своего идолопоклонства дом Исраэлев, состоящий из десяти колен, был отвержен Сущим как Его народ, о чем написано в Осия 1:6 и 9, «И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Ло-Рухама (непомилованная); ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им»… «И сказал Он: нареки ему имя Ло-Амми (не мой народ), потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом». Это отвержение не касалось дома Йехууды (Осия 1:7) народа южного. Дом Йехуды является сегодня еврейским народом, он никогда не был отвергнут Сущим как Его народ.

Однако отвержение Ефраима и его колен было частью плана Сущего для спасения мира. В пророческом слове, провозглашенном Яаковом над сынами Йосефа, было сказано, что Ефраим будет «полнотой язычников». На иврите выражение, переведенное как «множество народов» - это мело ха-гойим מלא הגוים, и может быть истолковано несколькими путями. Слово ха-гойим –הגוים является множественным числом от слова гой – גוי, основное значение которого «народ». Это слово применяется как по отношению к народу Исраэльскому, так и по отношению к другим народам. Во множественном числе это слово обычно относится к языческим народам, то есть к не исраэльтянам. Поэтому это слово и стало терминов в единственном числе означающим «язычник», в смысле не еврей/не исраэльтянин/не иудей.

Самое простое понимание анализируемого нами текста: Ефраим станет множеством народов. Тем не менее, этот специфический термин иврита в той же степени подразумевает не только лишь, что Ефраим станет множеством народов, но также то, что является более глубоким и пророческим. Слово мело – מלא не говорит о «множестве, количестве или совокупности», но означает «полную меру, полноту». Оно происходит от корня мале - מלא, что значит «наполнить».

Буквальный перевод выражения, сказанного отцом нашими Яаковом: «потомство его будет полнотой (язычников) народов», что может означать, что они будут распространяться в среде язычников, и это не благословение. Раши интерпретируя, сравнивает это с тем, как молва об Иехошуа распространилась и наполнила языческие народы после того, как он остановил солнце и луну над долиною Аиалонскою. (Навин. 10:12)

Однако значение выражения мело ха-гойим - מלא הגוים идет дальше славы Иехошуа, потому что текст на иврите говорит, что семя Ефраима будет полнотой народов, или же полной мерой язычников. Прежде всего это значит, что по причине того, что Сущий отверг десять колен северных, то языческие народы наполнятся потомками их настолько, что их нельзя будет ни измерить, ни исчислить по причине множества (Ос 1:10 ). Десять колен, глава которых Ефраим, сегодня смешались с народами земли и являются язычниками.

Теперь, для того, чтобы это стало благословением, должен существовать небесный план восстановления семени этих десяти колен, рассеянных среди язычников. Когда семя сеется, то оно умирает, чтобы затем дать обильный плод. Это и есть план спасения, который Сущий имеет для язычников. Ефраим был посеян среди всех народов с целью принести затем плод для Царства Небесного. Итак, язычники, входящие в царство, в некоторой мере являются возвращающимся домой Ефраимом. Иначе говоря, когда язычник рождается свыше и получает спасение, то он или она прививаются к Исраэлю, и тогда частично исполняется пророческое слово, говорящее о возвращении Ефраима домой, чтобы быть названным затем новым народом. (Ос. 1:10, 2:1, 23; Рим 9:24-26). Шауль (Павел) в послании к Римлянам 11:25 использует именно то выражение, которое использовал отец наш Яаков в книге Бытия 48:19 - мело ха-гойим.

Однако пророки говорят о чем-то даже более великом, относящемся к восстановлению через Мессию двенадцати колен Исраэлевых (Ис.49:6). Итак, потомки Ефраима есть среди всех языческих народов, и они будут полностью восстановлены в завете обрезания и во всем, что с этим следует, чтобы стать с еврейским народом одним единым жезлом. (Иез.37:15-28)