У Моше было откровение о небесном храме. ХаШем показал ему храм во всех деталях и повелел сделать на земле копию увиденного на небе. Сущий хотел, чтобы земное святилище было образом небесного.
Небесная скиния совершенна, земная же не совершенна. Сущий повелевает использовать пол локтя в качестве меры для скинии земной. Это говорит нам о том, что земная скиния является уменьшенной копией скинии небесной, мера которой не должна составлять пол локтя.
На небесах херувимы живые. А те, что сделал Моше, были из золота. Однако картина земных херувимов может донести до нас очень важную истину о месте встречи с Сущим.
Прежде всего, херувимы должны были располагаться так, чтобы держать свои крылья распростертыми, а их лица должны быть обращены к месту умилостивления, находившемуся меж ними. Такое их положение демонстрировало, что внимание их не обращено наружу, но сфокусировано к месту, где Сущий открывал Себя, находившемуся над крышкою ковчега посреди херувимов. ХаШем избрал это место Своим престолом. Положение херувимов является позой, выражающей поклонение: крылья их распростерты вверх, а лица склонены. Это учит нас тому, что там, где Сущий открывает Себя – там поклонение, и там, где есть истинное поклонение, там Он открывает Себя.
Херувимы не были обращены лицами вперед, чтобы у людей не возникало желания поклонятся им. Принимает поклонение не сам поклонник, но Тот, кому поклонник поклоняется.
Затем, мы видим также, что херувим был не один, но их было два, и они располагались лицом друг к другу. Это учит нас тому, что в присутствии Сущего между поклонниками существует тесная взаимная связь. В Его присутствии нет места спорам и ссорам. Там, где существует разделение и отсутствует любовь, там Сущий не может проявлять Себя. Итак место, где Сущий утверждает Свой трон, должно быть свободным от всякой конкуренции, критики, зависти, злого языка, эгоизма и раздражения.
Если поклонник не должен принимать поклонения, а Иешуа является самым великим поклонником среди людей, как же можем мы помышлять о поклонении ему? Запрещено поклоняться поклоннику, но лишь Тому, кто является объектом поклонения истинных поклонников.
