Три стены дома скинии были сделаны из деревянных брусьев, расположенных вертикально. В Писаниях люди, и в особенности праведники, сравниваются с деревьями (Пс. 91:13). Итак, мы можем сделать сравнение между брусья скинии и праведниками, составляющими собрание Сущего.

В рассматриваемом нами тексте написано, что брусья должны быть соединены вместе внизу, а также соединены в верхней их части. В тексте на иврите для обозначения     соединений нижних и соединений верхних используются два разных слова. Когда речь идет о соединениях нижних, то говориться, что они объединены - тоамим, תאמם, с использованием буквы алеф, и не йуд. Когда же речь идет о соединениях верхних, то говорится, что они цельны - тамим, תמים, с использованием буквы йуд, без алеф. Согласно Раши оба эти слова говорят о том же. Но тот факт, что Тора использует два различных слова, означает существование двух видов единства: одно внизу, а другое вверху.

Кроме того, слово, используемое для обозначения верхних соединений, это тоже слово, которое в Священных Писаниях обозначает совершенство, безупречность, прямоту. Оно говорит о совершенном единстве.

Числовое значение буквы алеф א)  1), а буква йуд (י) имеет числовое значение 10. Это может указывать на то, что единство верхней части, где стоит буква йуд, в десять раз сильнее единства нижней части, где стоит буква алеф.

В рассматриваемом стихе, соединение, или же единство нижней части, упомянуто раньше, чем соединение верхней части. Это учит нас тому, что если мы достигнем единства здесь, на земле, даже если это единство и не совершенно, то фактор единства, которое это несет к небесам, является совершенным.

И снова повествование о деталях устройства скинии учит нас о важности пребывания праведников в единстве, чтобы Сущий мог обитать среди нас.

Да поможет нам Сущий соединиться вместе, чтобы быть освященным храмом в Духе, который дан был Мессии,

Кетриел