|
Ноах (2-3) Ной Бытие 7:17- 8:14 «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Шестьсот первого года к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли» ( Быт.8:4, 13)Какова взаимосвязь между потопом, воскресением и возвращением Мессии? В датах, упомянутых в библейском повествовании о потопе, мы находим пророческие знаки, говорящие о воскресении и возвращении Иешуа Мессии. Адам начал отсчет времени со дня своего сотворения, следя за солнцем, луной и звездами. Итак, он был сотворен в первый день первого месяца. В те времена солнечный год совпадал с лунным годом и составлял 360 дней. Много лет спустя в нашей солнечной системе произошел дисбаланс, который вызвал расхождение между солнечным и лунным годом. Солнечный год добавил около пяти дней, а лунный потерял примерно шесть дней. Таким образом, устройство сегодняшнего мира не соответствует тому, как было в начале. Но сегодня мы не будем углубляться в эту тему. Дело в том, что когда Сущий вывел Свой народ из Египта, Он изменил способ отсчета лет. Месяц, в который Исраэль вышел из рабства, был установлен Сущим для народа Исраэля, как первый месяц года. Стих из Исхода 12:2 указывает на то, что только для народа Исраэля этот месяц Авив – месяц спелых колосьев, станет первым месяцем года от времени искупления из Египта. Из этого мы приходим к пониманию, что для других народов было иначе. Месяц, который у народов, продолжающих исчислять время от дней Адама, считается седьмым в году, для Исраэля будет являться первым месяцем года. Итак, произошел шестимесячный сдвиг в отсчете месяцев года. Так мы узнаем, что день, в который ковчег, наконец, причалил к суше, соответствует первому календарному месяцу после выхода из Египта. Изучая даты праздников Сущего, мы видим, что 17-й день первого месяца входит в первый из трех ежегодных праздников - праздник опресноков, известный также как праздник Песах. После более глубокого исследования, я пришел к заключению, что третий день после смерти Иешуа являлся 17-м числом первого месяца. Он был повешен на дереве и затем положен на землю 14-го числа первого месяца, а три дня спустя, 17-го числа первого месяца, он был воскрешен из мертвых славою Сущего. В том году этот день был первым днем Омера - храмового хлебного приношения от первых плодов колосьев. Интересно, что момент, когда ковчег коснулся суши и дата воскресения Мессии Иешуа совпадают. Оба события произошли в один и тот же день. Вторая интересная дата, связанная с ковчегом, это момент, когда почти полгода спустя, в ��ервый день первого месяца по отсчету времени от Адама, вода на поверхности земли высохла, Ноах открыл кровлю ковчега и увидел новый мир, в котором затем он будет жить. Адам был сотворен в первый день первого месяца, Ноах и бывшие с ним в ковчеге, смогли увидеть новый мир именно в этот день. Если мы снова обратимся к плану искупления, отображенному в праздниках Сущего (Лев.23), то обнаружим, что этот же день является праздником Йом Труах, названный также Рош Хашана - новый год, во время которого и до сегодняшнего дня еврейский народ празднует сотворение мира. Также этот день является судным днем, провозглашающим возвращение Мессии, а также временем утверждения нового мирового порядка, который грядет с небес, а не от человеков. Итак, с потопом связаны пророческие даты, говорящие о воскресении Мессии и его возвращении на землю. Все находящиеся в ковчеге смогли увидеть новый мир в день Рош Хашана. Подобно этому, все кто родился свыше через вхождение в Мессию, смогут увидеть грядущий мир, когда Мессия вернется в праздник Рош Хашана - в тот же день, когда был сотворен Адам и в день, когда был рожден Иешуа. В Евангелии от Иоанна 3:3 наш Рабби говорит: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». В Йом Труах мы сможем увидеть грядущее царство, так же как и Ноах смог увидеть в этот же день новый мир после потопа. В 1-Петра 3:20-21 написано: «…во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иешуа Мессии» [изменения внесены автором]. В этом тексте мы видим четкую связь между потопом, спасением и воскресением Иешуа Мессии. Как удивительны пути Сущего! Да даст нам Сущий благодать, чтоб смогли мы увидеть возвращение Мессии с радостью, Кетриел |