Сущий желает проявлять Свою славу в Своем храме. Для этого вначале должен был быть удален грех с семьи священника, а затем и все грехи народа. Приношение в жертву беспорочных животных служило цели покрывать грехи народа Исраэля, но эти жертвы не могли навсегда удалить грех. Только жертва Мессии, которая была совершена единожды и навсегда за все человечество, начиная от Адама, способно удалить грех человека.

Однако жертвоприношения животных были необходимы, чтобы человек, который все еще имел греховную природу, не умер, когда слава Сущего проявлялась в Его земном храме.

Итак, пришел момент начала священнодействия пред Сущим в скинии. Жертвы являлись не самоцелью, но средством, при помощи которого видимое присутствие Сущего могло бы проявляться и пребывать среди людей. Это присутствие Его славы, эта шехина, и была целью священнодействий в скинии, и вот настал момент, когда стало возможным пережить наяву сошествие этой славы.

В 4-м стихе говорится, что ХаШем намеревался Сам явиться сынам Исраэля, но в 6-м стихе сказано о славе Сущего. Это учит нас тому, что слава Сущего - Его присутствие, это и есть Его проявление Самого Себя. Он невидим, но Он может проявить Себя так, что становится видимым для глаз.

Но более того, присутствие славы Сущего также способно воздействовать на эмоции. Присутствие Сущего можно не только увидеть, но и почувствовать. В настоящее время мы не можем видеть Его славу среди народа, потому что в Иерушалаим нет храма, но эту славу в действительности можно переживать, и можно жить и ходить в ощущениях Его реального присутствия, наполняющего наш личный храм.

Эта слава, это присутствие Духа Сущего ценнее всего в этом мире. Его близость к нам имеет наивысшую ценность, превышающую что-либо другое. Сильное стремление к такого рода славе является наивысшим стремлением человека, и Тора учит нас пути, двигаясь по которому становится возможным видеть эту славу, принимать ее и жить в ней.

Кроме храма, созданного руками человека, эта слава проявляется через Живую Тору, о чем сказано в Евангелии от Иоанна 1:14: «И Слово стало плотию, и обитало с нами (буквально: являлось скинией), полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

В молитве небесного Первосвященника мы также видим отражение сильного желания небес явить славу Сущего человекам, о чем это написано в Иоанна 17:22, 24: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино… Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».

Искупление грехов является очень важным условием для того, чтобы иметь возможность видеть Его славу. Еще одно, чему Тора учит нас - это послушание Его заповедям. Стих, который мы рассматриваем сегодня, говорит нам, что для того, чтобы видеть славу Сущего, мы должны исполнять то, что Он повелел.  

Хотим ли мы видеть славу Сущего? Тогда мы должны исполнять то, что Он заповедал нам, и в большинстве случаев это относится не к Его указаниям лично нам, а о заповедях  вообще. Вот почему здесь говориться «вам» (обращение ко множественному числу).