Когда Сущий устанавливал законы о ритуальной нечистоте, Он говорил не только с Моше Раббену, но и с Аароном Хакоэн (Лев 13:1;14:33; 15:1), потому что Аарон является особым представителем святилища. Законы ритуальной нечистоты связаны с определенными требованиями к человеческому поведению, по причине обитания шехина (проявленное присутствие Сущего) в земной скинии. Не смотря на то, что нелегко понять происхождение ритуальной нечистоты, тем не менее, можно проследить элемент общий для всех случаев нечистоты: все они так или иначе связаны со смертью.

Сущий есть Элохим живой, и потому именно смерть производит ритуальную нечистоту. Нечистые животные не производят ритуальной нечистоты, будучи живыми. Язва цараат ведет к смерти, если человек не получает исцеления. Человеческий труп является основным источником ритуальной нечистоты. Также разные вещи, связанные со смертью, производят ритуальную нечистоту.

Из этого текста мы узнаем также, что к ритуальной нечистоте приводят и заболевания репродуктивной системы. Такие заболевания являются шагом на пути к смерти, потому что результатом этих болезней может стать неспособность человека к воспроизводству. Потеряв способность иметь детей, человеческая раса вымерла бы со временем.

Ритуально нечистый человек не допускался в скинию, и таким образом, ему приходилось оставаться вдали от проявленного присутствия Сущего. Если бы он имел туда доступ в состоянии своей нечистоты, то не только рисковал бы пострадать от огня Сущего, но также мог бы передать свою нечистоту святыням алтаря, не говоря уже о священном мясе, которое он мог там есть. Потому, любой нечистый должен был оставаться вне скинии.

Возникает следующий вопрос: а может ли ритуально нечистый человек молиться? Конечно же, человек может молиться в состоянии своей нечистоты. Если бы не так, то женщинам пришлось бы перестать молиться во все дни их менструального очищения. Мы должны молиться и приближаться к Сущему в духе каждый день. Но когда в Иерушалаиме вновь будет отстроен храм, мы не сможем входить в него при условиях ритуальной нечистоты.

Теперь, после первого пришествия Мессии и Его воскресения, был открыт новый путь служения Сущему в небесном храме по чину Малки-Цедек; и несмотря на то, что тело может находиться в состоянии ритуальной нечистоты, есть возможность в духе входить во святилище на небесах и быть близко к Сущему. Можно поклоняться издали в нечистом теле (Исх. 24:1), но близко в духе. 

Однако я убежден, что Сущий более доволен нами, если мы стараемся содержать наши тела в ритуальной чистоте насколько возможно, даже если сегодня скиния не среди нас. Но в особенности потому, что в Мессии наши тела являются храмом Духа Святости, нам тем более это нужно.

Коль тув,