Только единожды в год первосвященник мог входить во святое святых: в Йом ХаКиппурим или Йом Киппур, что означает «день искуплений» или «день искупления». Этот десятый день седьмого месяца библейского года является самым священным днем года. Всему народу заповедано поститься в знак покаяния и просьбы о прощении грехов, совершенных против Сущего. В этот день прощаются все грехи, совершенные народом против Сущего в течение целого года. Этот день критически важен. Если бы первосвященник не справлялся со своей миссией, то народ оставался бы непрощенным, что навлекало бы на них серьезные последствия.
Итак, земное храмовое служение является точной копией служения небесного. В послании к Евреям подробно описано небесное мессианское исполнение этого служения. Там описано, как Мессия вошел во святое святых на небесах со своей собственной кровью, раз и навсегда совершив вечное искупление и очищение всех, предназначенных для вечной жизни и небесного священнического служения.
Если мы не сможем увидеть, что существует два измерения - небесное и земное, то не сможем и понять того, что касается этих священнослужений. Мессия умер и воскрес из мертвых для совершения небесного священнослужения, а не земного. Земное служение является тенью небесного: однако тень не заменяет того, что на небесах, и небесное не исключает своей земной тени. Напротив, существует совершенная гармония между этими двумя священнодействиями, они сосуществуют безо всяких противоречий.
Изучая детали священнослужения Йом ХаКиппурим, можно многое узнать о небесном служении Первосвященника по чину Малки Цедек, которое является вечным священнослужением, основанном на жизни воскресения, жизни непреходящей.
В Йом Киппур земной первосвященник должен был снять свои каждодневные священнические одежды и облечься в льняное платье, готовясь войти во святое святых. Это является прообразом смерти и воскресения Мессии. Первосвященник должен был снять всю свою одежду, символизируя смерть Мессии, чтобы затем облечься в новые льняные одежды, которые говорят о теле и служении воскресшего Мессии.
Льняными являлись не только одежды священников, но также и ангелов, что говорит о том, что это небесная ткань. (Иез. 9:2,3,11; 10:2,6,7; 40:3; Дан.10:5; 12:6,7; Откр. 15:6; 19:14).
Мы также видим, что лен Йом Киппура указывает на Мессию потому, что лен фигурирует во всем процессе его смерти и воскресения (Мф. 27:59; Мар. 15:46, Лук. 23:53; 24:12; Ин.19:40; 20:5-7). Льняные одежды – виссон, также является тканью, в которую облачены воскресшие святые. (Откр.19:8).
Через Мессию мы имеем вход к небесному престолу, ко святому святых на небесах. Об этом написано в послании к Евреям 4:14-16: «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иешуа Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» [изменения внесены автором]
Шавуа тов,
