Сущий требовал, чтобы тела священников, служащих при скинии, не имели никакого дефекта или порока для того, чтобы земное было более верным отражением небесного. Это указывает нам на то, что все те, кто являются частью небесного совершенного служения, созданы по образу небесного совершенного человека (Еф. 4:24; Кол. 3:10).

Существуют два вида людей: земной человек и небесный человек. Каков первый земной человек, таковы его потомки, и каков небесный человек, таковы и его потомки (1Кор. 15:47-49). Земное потомство появляется путем физического рождения; потомство небесного человека появляется в результате нового духовного рождения.

Небесный человек был предназначен прежде создания мира, и первый земной человек был создан по образу и подобию человека небесного (Быт. 1:27, Рим 5:14.). Несмотря на то, небесный человек был предназначен от вечности, он не был проявлен до времени своего естественного рождения в этот мир, произошедшее около двух тысяч лет назад - через четыре тысячи лет после появления первого человека. (Ин. 6:38, 41). Небесный человек был сокрыт на протяжении четырех тысяч лет, затем был явлен человечеству на время чуть более тридцати лет (1 Иоанна 1:1-3), а затем вернулся в небеса, чтобы вновь скрыться, но на этот раз, как прославленный земной человек. Во время своего земного явления, небесный человек получил физическое тело, которое умерло и воскресло, а затем было наделено бессмертием и славой, являющейся великолепием Невидимого. Это та слава, которую увидел Исаия в 6 главе, и которая существовала от вечности (ср. Ин 12:39-41; 17:5).

Еврейский глагол «создал» - бара ברא,  часто воспринимается в значении «сделал нечто из ничего» - ex nihilo (лат. «из ничего»). Однако Писание указывает нам на то, что такой способ понимания этого глагола является не самым лучшим (Евр. 11:3). Корень слова бара связан с понятием «отрезать, разделить, извлечь из чего-то уже существующего». Так мы узнаем, что в процессе сотворения, о котором повествуется в книге Бытия, Сущий извлекал в этот мир то, что уже существовало в Нем, и отделял это от Себя, в том смысле, что теперь это было уже вне Его.