«Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою»

(Лев. 26:13)

Сущий вывел сыновей и дочерей Исраэля из египетского рабства, чтобы дать им новое положение. Он освободил их, и теперь те, что ходили с опущенной головой, согнутые под игом рабства, могли ходить с поднятой головой. Эти люди оставили состояние ощущения собственной презренности и могли теперь ощущать чувство собственного достоинства.

В рабстве самым страшным является не рабское положение, но рабское мышление – то, что человек думает сам о себе. Человек с низкой самооценкой всегда будет чьим то рабом, независимо от того насколько свободен он на самом деле. Освободиться от этого рабского менталитета народу Исраэля помогло отношение Сущего к ним, и теперь, наконец, они стали способны думать о себе иначе. То, как мы думаем о себе, определяет наше поведение и отношения с ближними. Тот, кто ходит с поднятой головой - тот уверен в себе. Отсутствие индивидуального самосознания или наличие ложного представления о себе, является одной из самых частых причин неправильного и противозаконного поведения. То, что человек думает о себе, то он и есть, как сказано в Притчах 23:7, «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он».

Чувство собственного достоинства и самосознание народа укрепило, прежде всего, откровение о могуществе их Бога, глубоко впечатлившее их. Когда они увидели Его крепкую руку, сотворившую чудеса в Египте, переход через Чермное море и пустыню, их мотивация воспарила. Они могли сказать: Посмотрите, какой у нас Бог! Нет такого, как наш Бог!

Еще одним фактором, утвердившим их, как народ Всемогущего, стало дарование Торы и Синайский завет. Этот народ был избран стать главой для других народов. Народ завета является священническим народом, из первых рук принимающим божественные откровения и несущим ответственность за его передачу остальным народам. Какая ответственная задача! Все это формировало в народе высокую самооценку. Их чувство собственной значимости значительно возросло в пустыне, и теперь они могли ходить с поднятой головой.

Однако, став особенным и отделяя себя от других народов стеной презрения и отвергая их, народ завета не исполнит свою роль посредника между Сущим и другими народами. Напротив, они вызовут ненависть, зависть и отвержение со стороны нееврейских наций. Но если избранный народ осознает свое предназначение быть источником благословений, через который благословляется всякий род на земле, тогда и все народы станут теми, кем Сущий предназначил им быть.

Поскольку Ишмаэль и Эсав не поняли или не приняли цели избрания своих братьев (Ицхака и Яакова), то они наполнили свое сознание всевозможными неверными убеждениями о себе и своих братьях, что привело к крайне негативным результатам, которые даже и сегодня являются основными причинами мировых конфликтов. Зависть Ишмаэля стала благодатной почвой для процветания ислама, а зависть Эсава стала доброй почвой для возникновения христианства. Обе эти религии возникли на основании отвержения избранного народа, и обе эти религии провозглашают себя избранным народом вместо евреев. Основной причиной их ненависти к иудаизму и евреям является их незнание о роли избранного народа и недостаток их осознания собственной самобытности и значимости собственного призвания.

В сердцах христиан и мусульман живут два лейтмотива: «Мы имеем - а они нет», «Избраны мы - но не другие». Есть еще один лейтмотив в среде некоторых христианских и не еврейских мессианских течениях: «Они народ - но и мы тоже». Это является попыткой подделки и присвоения того, что Сущий дал еврейскому народу.

Итак, в чем для них выход? В том, чтобы найти любовь Бога Исраэля, который является также и Богом всего мира, и осознать, что они также были избраны для получения благословений с небес. Но не сами по себе и не в состоянии бунта против своих братьев-евреев, а в почтении к ним и тесных взаимоотношениях с ними, не отнимая у еврейского народа то, что принадлежит им.