Этот текст говорит об обетах, которые мог давать человек с целью отдать свою душу на труд по уходу за храмом и поддержание его состояния. Но, поскольку никто не может отдать свою душу, которая не является материальной, была возможность отдать вместо этого денежную сумму, символизирующую стоимость души. Однако ценность искупления человеческой души слишком высока, чтобы жить и не увидеть смерти, как написано в Псалме 48:9-10. Следовательно, речь идет о символической цене, которой Тора оценивает человеческую душу. Если человек желает вложить свою жизнь в храм, он может вложить деньги, которые будут символизировать его душу. Мидраш Танхумы говорит: «Если вы отдаете стоимость души, я рассматриваю это так, как если бы вы пожертвовали ей».
Значение сказанного здесь не имеет ничего общего с ценой, которая взималась бы как плата за человека, если бы он продавался на невольничьем рынке. Речь об определенной цене, установленной Торой в соответствии с полом и возрастом человека. Не следует это понимать так, что некоторые люди являются более ценными, чем другие, или же, что мужчины ценятся выше, чем женщины, потому что все одинаково ценны для Всевышнего.
Приносить денежную сумму, символизирующую душу, человек должен был в соответствии его способностям приобретать материальные блага. Способность приобретать блага путем физического труда была выше у тех, кто обладал большей физической силой. Поэтому мужчины в возрасте от двадцати до шестидесяти лет должны были платить больше, чем другие, так как в этом возрасте его потенциал приобретения средств путем физического труда максимально высок. Женщины того же возраста, как правило, не обладают той же физической способностью. Следовательно Тора не требует от нее также много, чтобы она не чувствовала себя ниже мужчин, не будучи в состоянии достичь того же уровня производительности. Тора принимает пожертвования соответственно возможностям каждого человека, как написано во 2-Коринфянам 8:12, «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет».
Эта алия учит также тому, что если речь идет о ценности души, то бедный человек не считается менее достойным, чем богатый, но все, входящие в группу определенного возраста и пола, одинаково ценны. Если бедняк желает отдать сумму, символизирующую ценность его души, он может отдать меньшую сумму, соответственно тому, как решил священник, и в таком случае ХаШем принимает его, как если бы он отдал полную сумму, на основании написанного в 8 стихе.
Отдавший душу свою на служение в дом Сущего, будет автоматически отдавать финансы на работу, созидающую Его дом, как на небе, так и на земле.
Благословений
