Кто хочет упразднить различие между евреями и язычниками?

Когда отец наш Авраам покинул Ур Халдейский, он отделился от языческой системы этого мира. В тот момент он стал первым евреем, значение слова еврей происходит от корня авар עבר – «перешел на другую сторону». Теперь Авраам был на одной стороне, а все остальные находились на другой. Он отверг многобожие, принял миссию распространять веру в Единого живого Бога, и теперь каждый человек имеет возможность оставить свои злые пути и служить Ему Единому.

Авраам привлек множество людей в свою веру, и после многих лет Авраам принял обрезание в знак завета, заключенного навеки между Сущим и его потомками. Авраам жил, служа Сущему в не обрезании до возраста 99 лет. Затем обрезавшись, он прожил служа Сущему еще 76 лет. Это учит нас тому, что необрезанных сынов Авраама будет больше, чем обрезанных.

Авраам был избран стать отцом необрезанных, которые следуют его вере в необрезанными. Также, он был избран стать отцом обрезанных, тех, кто следуют его вере в обрезании (Рим. 4). Итак, все сыновья и дочери Авраама относятся прежде к категории тех, кто вышел из системы мира, перейдя на другую сторону. Обе группы детей Авраама отделены, освящены, и наследуют благословения обещанные Аврааму, отцу всех его потомков.

Народ завета отделен от других народов. Билам пророчески говорит, что народ этот живет отдельно. Слово из иврита, переведенное как «живет отдельно», это слово левадад לבדד, происходит оно от корня бадад  בדד, что значит «отделенный». Слово бидуд בידוד - происходит от того же корня и используется в современном иврите для определения изоляции в контексте строительства, а также и других случаях.

Народ обрезания был создан для того, чтобы не числиться среди других народов, подобно, как и колено Левия не исчислялось среди других племен Исраэля. Они исчислялись отдельно, потому что были избраны для определенной цели: быть священниками от лица остальных.

Разница между еврейским народом и остальными народами была создана самим Сущим и утверждена Торой. Еврей рожден чувствовать себя отделенным от остальных народов. Это является целью его призвания и целью его бытия. Если еврей решает стать таким, как остальные народы, он в тот же момент теряет цель своего бытия. В еврейском народе осознание своего отличия настолько сильно, что любые доктрины или практики, пытающиеся выступать против этого, немедленно отвергаются и рассматриваются как угроза для выживания избранного народа.

Мирские и светские течения в среде современных евреев, включая нерелигиозное сионистское движение, являются одними из самых серьезных угроз не только для еврейского самосознания, но и для самого существования святого народа. Когда еврей хочет стать похожим на другие народы, отвергая свое религиозное и культурное наследие, он ставит под угрозу свое собственное существование, как части своего народа.

Однако угроза еврейского секуляризма не является наисильнейшей или наиопаснейшей. Существует еще одна, более серьезная угроза - это опасность идеологий и теологий, которые в самом своем корне содержат идею уничтожения еврейского призвания. Теологии, которые учат о том, что нет никакой разницы между евреями и язычниками, разрушают само основание существования избранного, отделенного народа.

Любое учение, преследующее цель устранить отличительные признаки священнического народа или же стремящееся создавать другой народ, замещающий и крадущий самобытность народа завета, не желая признавать и подчиняться их руководству и изменяя само основание их веры, будет автоматически отвергаться евреями, каким бы семитским это учение не выглядело.

Потому, учение равви Шауля из Тарсы о том, что разделительная стена между двумя народами была упразднена в Мессии, должно быть понято глубоко, во избежание его искажения и превращения в ложную доктрину, выступающую против еврейской индивидуальности - уникальной и отличающейся от индивидуальности избранных из числа народов. Был упразднен не Закон или отличительные признаки еврейства, но вражда меж двумя народами, именно она была разрушена и уничтожена смертью Иешуа. Это не означает, что упразднена уникальность еврейского народа или что избранные из числа народов теперь могут быть как евреи в каждом аспекте своей жизни.

Не еврей, который был привит к духовной маслине и получил небесное гражданство, может и должен многому научиться у евреев, это не исключает и того, что остальные язычники зачастую не будут способны увидеть какой-либо разницы между ним и евреем. Но не еврей не может перенять абсолютно все, что делает еврей, не входя в завет обрезания, потому что если бы это было так, то было бы упразднено предназначение евреев быть народом, живущим от других народов отдельно.