Экев (46-1)

Следствие

Второзаконие 7:12 - 8:11

Кетриел Блад

Есть ли жизнь в заповедях?

В некоторых случаях в контексте исполнения заповедей используется выражение «сегодня» - на иврите хайом היום. Заповеди были даны, чтобы исполнять их сегодня и завтра, не вчера, потому что мы не можем изменить прошлое, но только настоящее и будущее.

Этот текст говорит, что вследствие исполнения заповедей приходит жизнь. Из этого становится понятно, что нарушающий заповеди находится на пути смерти, а исполняющий их на пути жизни. Нарушающего заповеди смерть ждет дважды, при этой жизни и после воскресения, а исполняющего заповеди ждет жизнь дважды, при этой жизни и после воскресения.

Не было такого человека, кроме одного, кто был бы способен исполнить все требуемые от него заповеди безошибочно. Потому Сущий изливает милость и прощение грехов на того, кто раскаивается в своем непослушании. Принимающий все относящиеся к нему заповеди и исполняющий их с усердием, как правило, будет иметь благословенную и долгую жизнь, жизнь более продолжительную, чем та, которую бы он имел, не соблюдая заповеди. Если такой человек ошибается, однако раскаивается и просит прощения, Сущий милосерден и прощает его. Сущий позаботился обо всем необходимом для того, чтобы тот, кто раскаивается, имел бы прощение. Так приходит жизнь через послушание заповедям.

Одна из самых важных заповедей, это заповедь верить и доверять Сущему, исполняющий эту заповедь будет иметь жизнь, не только в сем веке, но и в веке грядущем. Тот, кто верит в прощение и благость Сущего, тем самым исполняет одну из наиважнейших заповедей и будет иметь прощение и жизнь вечную.

Существует ложное учение, утверждающее, что заповеди Сущего не могут давать жизнь вечную. Правда то, что через законнические усилия, прилагаемые для исполнения заповедей, человек не может заслужить или приобрести прощение и жизнь вечную. Жизнь вечная действительно является даром, но правда также и в том, что никто не сможет достичь вечной жизни без желания повиноваться Сущему. Не повиноваться осознанно или падать, совершая ошибку по причине слабостей, не одно и то же. Грешить по ошибке и грешить из-за нежелания подчиниться, не одно и то же. Тот, кто не возлагает на себя иго заповедей, никогда не сможет получить вечную жизнь.

Чтобы получить жизнь вечную, еврею придется возложить на себя иго заповедей, данных на Синае, точно также и бен Ноаху (сыну Ноаха) придется возложить на себя иго семи заповедей. Тот, кто живет в непослушании заповедям, не раскаивается и не готов слушаться, тот никогда не сможет войти в жизнь вечную. Ошибиться или жить осознанно в непослушании заповедям, не одно и то же. Тот, кто ошибается, тот желает быть послушным, в его сердце есть готовность слушаться. Тот же, кто осознанно живет в неповиновении, тот не хочет соблюдать определенные и установленные Сущим заповеди. Между первым и вторым есть большая разница.

Вор, повешенный на том же дереве, на котором умирал Иешуа, просил Равви помянуть его, когда он придет в царство свое. Этот вор умер за свои грехи, он был преступником и признал это. Вместе с тем он просил Искупителя, посланного Сущим, помянуть его при воскресении мертвых. Это указывает на то, что он покаялся в своих грехах, признал, что Иешуа не совершил никакого заслуживающего смерти греха и будет вознесен после воскресения. Преступник поверил, что Иешуа будет способен помочь ему при воскресении, несмотря на все совершенные им грехи. По причине его покаяния, доверия и признания, он был спасен, и потому Иешуа произнес приговор, имея на то власть, данную ему Сущим: «Истинно говорю тебе ныне: будешь со Мною в раю».

Иешуа обещал ему в тот день, что однажды он будет с ним в раю в день воскресения мертвых. Иешуа, который есть Тора, ставшая плотию, говорил так, как говорит Тора: «заповедь, которую я заповедую вам сегодня» (Втор. 8:01), это показывает, что сказанное им сегодня является вечным.

Несомненно, есть жизнь в заповедях, потому что человек живет всяким словом, исходящим из уст Сущего.