 |
|
Ки Теце (49-5) Когда выйдешь Второзаконие 23:24(25) – 24:4 Кетриел Блад «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, - то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел» (Втор. 24:1-4) Разрешен ли развод? Еврейское бракосочетание является действительным только в том случае, если было проведено под хупой. Также и еврейский развод не может быть действителен без наличия гет – разводного письма. Бракосочетание сыновей Ноаха считается действительным, если было заключено лицом, уполномоченным для этого в своем народе. В период второго храма существовало два основных толкования этого текста, где используется слово, переведенное на русский как «противное», на иврите эрва – ערוה, переводится оно как: нагота, нечто неприятное, отсутствие, нечто неуместное, нечистота, спутанность сознания, стыд. Одно из существующих толкований являлось толкованием дома Хилеля, в соответствии ему мужчина мог развестись с женой по любой раздражающей его причине, даже если причина лишь в том, что еда, которую она ему готовит, подгорела. Интерпретация дома Шамая была более строгой. В соответствии ей развод разрешался лишь в том случае, когда со стороны женщины проявлялось непристойное сексуальное поведение.Автор Сефер ХаХинух считает, что разводное письмо, называемое гет, привносит баланс между стороной, не допускающей развод вообще, и стороной, позволяющей развод на основании лишь одного слова, сказанного мужчиной, например, если он сказал «уходи». В Евангелии от Матфея 19:3-10, написано: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». В этом отрывке мы видим, как Иешуа вступает в дискуссию между домом Хилеля и домом Шамая. Иешуа говорит, что дом Шамая толковал Тору верно. Можно сделать некоторые выводы из этого отрывка:
Выражение эрват давар – нечто непристойное – и является ключевым моментом этой дискуссии. Вопрос, который эти люди задали нашему раввину, был следующим: «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?», что соответствует толкованию Хилеля, который под выражением «что-нибудь противное» - эрват давар, подразумевал любую раздражающую причину. Ответом Иешуа было, что эрват давар не означает любую причину, не удовлетворяющую мужчину, но лишь то, что имеет отношение к сексуальной непристойности, что например на греческий было переведено как «порнея» – πορνεια: безнравственность, блуд, сексуальный грех, нечистоты. Однако если женщина совершила прелюбодеяние в период ее обручения, то она должна была быть побита камнями, а не отпущена через развод (Втор.22:20-24; Лев 20:10). Тора не может давать двух законов в отношении одного и того же преступления. Если мужчина разводится со своею женою, то это должно происходить через официальный акт, при котором он вручает ей разводное письмо, называемое гет - גט. Это возвращает женщину в статус незамужней, что, следовательно, дает ей право на повторный брак с другим. Разводное письмо является официальным юридическим документом, дающим женщине право на повторный брак. В случае союза с другим мужчиной без наличия такого письма женщина будет являться прелюбодейкой.В соответствии словам Иешуа из Евангелия от Матфея 19:9, мужчина, разведясь с одной женщиной и женившись на другой, не прелюбодействует в случае, если со стороны его первой жены был факт непристойного сексуального поведения – эрват давар. Выражение эрват давар встречается также в предыдущей главе этой же недельной порции Торы (Втор. 23:14). В этом случае под выражением подразумеваются человеческие экскременты, которые не должны были оставаться на виду в присутствии Сущего ни в пределах, ни за пределами военного стана. Ситуация, когда это оставалось на виду, являлась не приемлемой для Божьего Присутствия. Подытоживая все вышесказанное можно утверждать, что выражение эрват давар, фигурирующее в главе 24, не означает любое поведение женщины, воспринимаемое по прихоти мужчины как «что-нибудь противное». Также это не означает ее аморальное поведение до вступления в брак, или же прелюбодеяние совершенное ею в период обручения или после брака. Но это означает какие-либо сексуальные извращения со стороны женщины, являющиеся противными для мужчины, подобно как противны для Божьего Присутствия экскременты на поверхности земли в пределах или за пределами священного военного стана. Согласно учению Иешуа в Евангелии от Матфея 19, где он объясняет текст из Второзакония 24, развод разрешается тем, чьи сердца ожесточаются, когда сексуальное поведение супруга или супруги является извращенным. Однако каждый развод является причиной небесных слез (Мал. 2:13-15) Официальный развод, при котором состоялась передача соответствующего юридического документа, дает право на повторный брак. Для принявших Духа Мессии через новое рождение, существуют также инструкции, изложенные в 1-Коринфянам 7:10-11, «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей». Да даст нам Отец Небесный благодать не видеть среди нас разводов. Благословений, Кетриел
|
 |
