Моше предложил народу жизнь и смерть, благословение и проклятие, и показал им, каким образом жизнь или смерть могут быть достигнуты, и каким образом благословение и проклятие могут прийти. Послушание приносит жизнь и благословение, непослушание приносит смерть и проклятие.
Итак, слово жизнь можно понять по-разному. Каждый человек рождается смертным. Нет ни одного, кто однажды не умрет. Значит жизнь, которую предлагает им Моше, это, прежде всего жизнь длинная и наполненная благословениями. Это достижимо через послушание заповедям. В противоположность этому, через непослушание человек получает преждевременную смерть и проклятие.
Очевидно, что все люди придут к моменту смерти, это является последствием первородного греха и грехов, совершаемых людьми. Если бы на этом все заканчивалось, то в действительности, в чем была бы разница, если избирает человек жизнь и благословение через послушание, а, в конце концов, всем суждено умереть под влиянием проклятия.
Если бы люди могли избирать долгую и благословенную жизнь только до момента смерти, то какой смысл в этом выборе? Если в конце он все равно умирает, то к чему выбирать жизнь?
Это все указывает нам на то, что эти слова Писания также ссылаются и на вечную жизнь, которую Сущий дарует нам после воскресения мертвых. Даже при том, что всем нам предстоит умереть по причине греха, однажды каждый должен будет воскреснуть и прийти на суд, а затем будет принято решение, будет ли каждый из нас иметь вечную смерть или вечную жизнь.
В воскресении вечная жизнь или смерть зависит от выбора человека принять или отвергнуть Тору. Речь, прежде всего, не о соблюдении заповедей, а об отношении к Сущему и Его заповедям. Никто не может заслужить вечную жизнь. Вечная жизнь не является вознаграждением за то, что человек был достаточно хорошим. Такая идея не может направить на верный путь и не приведет к вечной жизни после воскресения.
Тора и остальная часть Писаний, в особенности письма посланников нашего великого Рабби Иешуа учат о том, что вечная жизнь является даром благодати Сущего, данным всем тем, кто верит, что значит, доверяет Ему и является верным.
Тот, кто подчиняется, потому что любит и хочет быть верным Сущему, кается всякий раз, когда ошибается и верит в прощение Сущего, дарованное через искупительную смерть Иешуа, тот получит жизнь вечную.
Нет никакого противоречия между словами нашего Рабби Иешуа и словами Моше Рабейну. Когда Иешуа говорит, что для того, чтобы иметь жизнь вечную нужно уверовать в него, он имеет в виду уверовать в его толкование Торы Моше и остальных Писаний, то есть, верить в то, что он говорит, в его слова, в его учение. И то, что он говорит, ни коим образом не противоречит Моше. Тот Единый, который говорил через Моше, говорил и через Иешуа.
Более того, сам Иешуа является откровением жизни Сущего, он есть жизнь, как и написано в 1-Иоанна 1:1-2, «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам…»
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:24-26)
Избери верность Торе Моше и Живой Торе и будешь иметь жизнь вечную.
Благословений,
Кетриел
