 |
|
ВаЙелех (52-7) И пошел Второзаконие 31:25-30 «…ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей?» (Втор. 31:27) Знаешь ли ты первое правило толкования? В этом стихе мы находим пример того, что стало первым правилом толкования Торы, названное кал ва-хомер - קל וחומר, «простое и сложное» или «легкое и тяжелое». По данному правилу из простого аргумента извлекается другой более увесистый аргумент. Моше сказал, что даже тогда, когда он жил среди народа, они были жестоковыйны и упрямы. Из этого факта на основании кал ва-хомер делается вывод, что когда Моше уже не будет с народом, будет еще больше причин для их жестоковыйности и упрямства, и, следовательно, так оно и будет. Такого типа логические выводы очень распространены в Писаниях. Правило кал ва-хомер можно сформулировать следующим образом: «если в случае А по отношению к В это так, то по отношению к С это будет даже более (или менее)».Рассмотрим несколько примеров того, как этот принцип использовался в Писаниях: «Слуги Неемана пришли к нему и сказали: «отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист». (4-Цар.5:13) «Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих» (Пр. 15:11) «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями?» (Иер.12:5а) «И тогда, как оно было цело, не годилось ни на какое изделие; тем паче, когда огонь поел его, и оно обгорело, годится ли оно на какое-нибудь изделие?» (Иез.15:5) «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я» (2-Пар:6:18) «И ныне пусть не обольщает вас Езекия и не отклоняет вас таким образом; не верьте ему: если не в силах был ни один бог ни одного народа и царства спасти народ свой от руки моей и от руки отцов моих, то и ваш Бог не спасет вас от руки моей» (2-Пар.32:15) Наш великий Рабби Иешуа использовал принцип кал ва-хомер во многих своих учениях. Вот несколько примеров: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мтф.6:26) «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лук.11:13) «Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро» (Мтф.12:11-12) «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Лук.16:11-12) Послания Павла содержат множество, множество аргументов, сделанных на основании правила кал ва-хомер. Вот несколько примеров: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10) «Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их… Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?.. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» (Рим.11:12, 15, 24) «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (1-Кор.6:3) «Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?..» (1-Кор.9:12а) Послание к Евреям также содержит несколько примеров применения кал ва-хомер :«Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче кровь Мессии, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:13-14) [изменения внесены автором] «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес» (Евр.12:25) Научись использовать этот принцип в своей личной жизни и это поможет тебе приходить к правильным заключениям. Например, если человеку для поддержания здорового тела необходимо пить и кушать ежедневно, то насколько же больше человеку необходимо ежедневно молиться и читать Священное Писание, чтобы поддерживать в порядке свою духовную жизнь? Если находясь в беде ты не сдался Сущему, то насколько же меньше ты будешь готов это сделать, если находясь в этом мире будешь процветать? Если ты хранишь свой разум от дурных мыслей о ком-либо, то тем более ты будешь удерживать язык свой от того, чтобы плохо говорить о нем. Если ты не учишь сына своего послушанию в его первые три года жизни, то почему ты думаешь, что он будет послушен, когда станет подростком? Если ты не будешь останавливаться от дел своих в Шаббат, то почему ждешь, что у тебя будут силы для остальных дней недели? Если твоя духовная жизнь насыщенна до наступления праздников Сущего, то насколько же богаче она будет, когда ты будешь праздновать? Шаббат шалом! Кетриел
|
 |
