«Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы…»

(Втор. 32:13)

Кто может вознестись на высоты земли?

Фраза «вознес его на высоту земли» фигурирует также в книге пророка Исаии, и является обетованием благословения, связанного с Шаббатом. В Исаии 58:13-14 сказано: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это».

Из этого можно сделать вывод, что если народ Исраэля соблюдает Шаббат,  то он благословлен и имеет право жить в земле обетования.

Картину вознесения на высоты земли можно также понять аллегорически, как картину великолепного духовного переживания и вознесения на высоту. Пророк Элияху (Илия) дает этому пример, мы читаем во 2-Царств 2:11, «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо».

Те, кто соблюдает Шаббат, будь они евреями или ноахидянами (сынами и дочерями Ноаха), будут благословлены не только физически, но и духовно, потому что во время сотворения Сущий благословил Шаббат и освятил его для всех людей (Быт.2:3). Шаббат был создан для человека, не только для одних евреев (Мк.2:27)

На Синае Сущий возвысил Шаббат для народа обрезания и поставил его как знамение завета (Исх. 31:13-17), однако это не отнимает у ноахидян права наслаждаться великими благословениями, сокрытыми в этом дне.

В книге пророка Исаии 56:6-7 сказано: «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».

На первый взгляд кажется, что текст этот говорит только об обращенных из язычников, о тех, которые приняли завет обрезания и стали евреями. Однако в последней части отрывка ясно указано, что это относится ко всем народам. Как уже говорилось ранее, Сущий не хочет, чтобы все народы входили в завет обрезания, потому что не все предназначены к этому. Однако факт отделения священнического народа от остальных народов не означает, что народы не могут наслаждаться благословениями заветов, заключенных с Исраэлем, напротив. Благословения заветов, данных Исраэлю, несут блага для всех народов.

Соблюдай Шаббат и сможешь вознестись на высоты земли.

Благословений,