Потому как сыны Исраэлевы избрали богов, которые не есть Бог, на иврите ло-Эл לא אל, то ХаШем взял народ, который не есть народ - на иврите ло-ам לא - עם. На уровне пшат – на самом простом уровне толкования, это означает, что Исраэль будет подвержен жестокому обращению со стороны народа, который народом не считается. Согласно Раши этими народами являются Кашдим (Халдеи) и Эсав (Римляне). Халдеи это тот же народ, что и вавилоняне, жители древней Халдеи, страны Вавилона. Это та империя, что уничтожила первый храм.

Согласно Нахманиду, Кашдим в своем начале не являлись народом, но ХаШем умножил их, чтобы использовать их для завоевания и властвования над миром. Гур Арье говорит, что Кашдим не имели существенной значимости, потому что не обладали собственным языком или собственной письменностью, и поэтому не относились к семидесяти основным народам. Потомок Исава основал Рим. Римляне разрушили второй храм. Гур Арье, основываясь на Талмуде, утверждает, что Едом также не считался народом, потому как изначально не имел своей собственной письменности или языка.

На более высоком уровне толкования этот текст может интерпретироваться также как аргумент, утверждающий, что через отступничество Исраэля язычники получили возможность присоединиться и стать частью народа Божьего. Это стало возможным через то, что сделал Иешуа.

Подобно тому, как Исраэль избрал себе богов, которые Богом не являются, также и ХаШем избрал из среды язычников тех, кто приняли веру его народа. Среди духовного Исраэля есть народ, который через Помазанника Иешуа принят Сущим как Его народ, народ превосходящий численностью евреев и имеющий языческое происхождение. Эти язычники через усыновление имеют законное право быть названными сынами Авраама и детьми Божьими. И поэтому они также являются наследниками благословений, принадлежащих Исраэлю. Это возбуждает ревность в евреях.

В Послании к Римлянам 10:19 , написано: «Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным». Павел развивает эту мысль в Послании к Римлянам, в главах 10 и 11. В конце 11-й главы говорится, что по причине отступления части Исраэля, язычники входят в права, принадлежащие сынам Исраэлевым. Это вызывает ревность в евреях и они также желают обрести спасение, дарованное через Иешуа и предназначенное прежде всего иудеям, а потом еллинам.

Призвание возбудить ревность в сродниках своих имеют не евреи, уверовавшие в Иешуа, но язычники, принявшие вселенский иудаизм Мессии, о чем написано в Послании к Римлянам 11:11, 13-14: «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность… Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?»