Кисти, которые еврейские мужчины носят по четырем сторонам своей одежды, являются напоминанием об их посвящении Сущему и Его заповедям. Когда глаза хотят уклониться от истинного пути к пути нечистому, тогда кисти являются для еврея напоминанием о том, что он освящен и это помогает ему избежать греха. Кисти также являются напоминанием о выходе из Египта и говорят о том, что сыны Исраэлевы больше не в рабстве, они не рабы похоти очей и способны преодолеть свои дурные инстинкты с помощью Сущего. Желание чистоты связано с личной уверенностью в том, что Сущий является моим Богом, я живу для Него, и я освящен.

Евреи, живущие в реальной не поддельной святости, в будущем будут учителями язычников, которые неудержимо будут искать их, когда увидят что Всемогущий с ними во всем, также и в сверхъестественном. Наступит такой момент в истории, и он не далеко уже, когда десять человек из народов возьмутся за края одежды иудея - где и расположены четыре кисти - и будут просить о помощи, чтобы им пойти с ним, как сказано в книге пророка Захарии 8:23, «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог».

Чего будут хотеть эти люди? Ходить с евреем. Но почему? Потому что услышат, что с евреями Бог. Они более не захотят пытаться ходить отдельно от евреев, следуя их собственным интерпретациям Священного Писания, далеким от еврейских корней и устных преданий. Держась за кисти, они тем самым признают, что Тора была дана евреям и еврей имеет право обучать Торе все народы.

Также через это они признают, что Сущий с теми евреями, которые исполняют заповеди и носят цицит - ציצת ​​- кисти. Евреи приняли письменную и устную Тору, потому они являются единственными, кто способен научить не евреев тому, как должно исполнять все верным образом, чтобы и не еврей также мог ходить с Богом.

Ходить с евреем, который ходит с Всемогущим, является делом практики. Это связанно с исполнением конкретных заповедей и дисциплинированным поведением во всех сферах жизни. Это не означает, что не еврей должен будет исполнять все заповеди Торы, но что он будет готов учиться у еврея тем заповедям, что относятся специфически к нему и учиться исполнять эти заповеди.

Дисциплина, основанная на страхе Божьем, является одним из условий постоянного хождения в сверхъестественном. Еврей, который знает, как правильно исполнять заповеди, знает своего Бога и его Бог с ним. Это присутствие Божье привлекает, и ходящий в нем в конечном итоге будет способен помочь людям из народов ходить должным образом.

Шаббат шалом,

Кетриел