«И в новомесячия ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока»

(Чис. 28:11)

Кто может праздновать новомесячия?

Заповедь святить новомесячия является одной из 613 заповедей Торы, данных народу завета, вышедшему из Египта (Исх.12:2). Текст, который мы рассматриваем сегодня, повелевает сынам Исраэлевым при наступлении каждой новой луны совершать дополнительное приношение Сущему - на иврите мусаф  מוסף. С того времени как святой народ получили уполномочия определять и объявлять через признанные ими власти начало каждого нового месяца, эти дни стали называться «ваши». Это тот случай, когда небеса следуют за решением уполномоченных людей, поставленных народом Исраэля в высокую позицию, для цели определять, когда именно должно праздновать новую луну.

Святые и избранные из народов не имеют обязательства приносить жертвы Сущем в новомесячия. Однако они также могут праздновать новую луну по причине их небесной позиции в Мессии. Более того, подобно как искупленные из египетского рабства должны были начать отсчет месяцев, начиная с месяца их выхода, так и избранные из народов, испытавшие силу смерти и воскресение Агнца Сущего, произошедшее также в Песах, могут святить и отсчитывать месяцы вместе с избранным народом, помня свое первое духовное искупление через Мессию.

В Псалме 80:4-6a написано: «трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской…»

Интересно отметить, что здесь в контексте новолуний и праздников особым образом упомянут Йосеф. С одной стороны сам народ называется именем Йосефа, но с другой стороны, это является пророческим указанием на Мессию, сына Йосефа, в которого включены все искупленные из народов.

В тексте этого псалма на иврите в имя Йосеф включена дополнительная буква. Это буква хэй - ה, а потому имя произносится иначе: Йехосеф - יהוסף. Итак, мы видим, что в данном случае появляются не только первые три буквы Имени Сущего, но и первые три буквы имени Иехошуа – יהושע - полного имени Иешуа. Йосеф является одним из наиболее значимых прототипов Мессии в контексте спасения язычников. Его служение в Египте повлекло за собой, прежде всего, спасение народов, а в конечном итоге и спасение народа Исраэля.

Йосеф символизирует Спасителя Мессию, возглавляющего язычников. Другими словами, те из народов, которые приняли господство Иешуа и его искупительную жертву как единственный и полноценный путь вечного спасения, стали частью его тела. Иешуа является главой, а принадлежащие ему являются частями тела.

Итак, псалом 80 буквально говорит, что новомесячия и праздники есть закон для народа Исраэля, а также свидетельство во Йехосефе, в которого включены все искупленные из народов.

Потому, сыновья и дочери Ноаха, искупленные из народов, не только могут, но и должны праздновать новолуния и праздники, потому что это есть тень грядущих благ спасения Сущего предопределенного для Исраэля и всего мира. Все новомесячия и праздники являются тенью Мессии, и в Мессии все искупленные из народов могут праздновать их вместе со своими старшим братьям, сыновьям Исраэля.

Рав. Шауль подчеркивает это в своем послании к Колоссянам, в главе 2й. В стихах с 4 до 8 он предостерегает от греческих философий, которые пытаются проникнуть в веру святых. Затем он приводит мессианское толкование текста Торы, где говорится о призвании Авраама - отца всех верующих. В 9-м стихе он говорит: «ибо в Мессии обитает вся полнота Божества телесно» - что является отражением Бытия 17:1б «Я Бог Всемогущий (Эль-Шаддай - Могущественный Самодостаточный и Насыщающий)». После воскресения вся полнота присутствия Сущего могла полностью войти в тело Иешуа.

В Колоссянам 2:10а сказано: «и вы имеете полноту в Нем…», ссылаясь на Бытие 17:1б, где сказано: «…ходи предо Мною и будь непорочен (совершенен, безупречен, искренен)».

В Послании к Колоссянам 2:11 сказано: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Мессии», что отражает Бытие 17:11, «обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами». Это означает, что когда сын Ноаха становится частью Мессии Иешуа, он проходит через внутреннее обрезание, что делает его участником завета, который Сущий заключил с Иешуа и в Иешуа, являющимся семенем Авраамовым.

Затем Павел продолжает говорить об отделении избранных из народов через смерть и воскресение Мессии, через тевилах (крещение) и прощение грехов и избавление от всех долгов и вины благодаря искупительной смерти Иешуа.

Затем он продолжает повествование в стихах 16-17: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – в Мессии». [изменение внесено автором]

Избранные из народов приняты в Иехошуа бен Йосефе, наделены высоким небесным званием и являются соучастниками в его теле. Именно поэтому они не должны позволять кому бы то ни было судить их за пищу или питье, или праздники, или новомесячия, или субботы, все это указывает на правила питания и праздники народа завета.

Только те, кто являются частью тела Мессии, имеют право судить об этих вопросах: никто из внешних, никто из тех евреев, что не являются частью тела Мессии, никто из язычников, что не находятся в теле Мессии. Только те, кто есть часть тела Мессии, имеют право принимать решения об этой практической стороне жизни сыновей и дочерей Ноаха, избранных, отделенных и вошедших в Мессию.

Таким образом, мы приходим к заключению, что привитым из народов не просто позволено праздновать новомесячия, но они должны праздновать их. Праздновать не только в воспоминание своего освобождения от рабства греха, но также для того, чтобы вспоминать и провозглашать окончательное искупление, которое мы ждем вместе с приходом Царя Мессии, грядущего на облаках.

Празднование новомесячия начинается с праздничного ужина. Трапеза должна быть лучше, чем в обычные дни. В молитву благословения пищи включены дополнительные молитвы. Избранные из числа народов должны, по крайней мере, один раз созывать священное собрание и воспевать, молиться и делиться наставлениями.

Благословений,

Кетриел