«Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь»

(Втор. 27:26)

Кто может избавить нас от проклятия?

Этот текст говорит об отношении сердца, соглашающегося соблюдать слова Торы. Тот, кто говорит в сердце своем, что заповеди больше не действительны, будет проклят. А тот же, кто в сердце своем твердо придерживается их, будет благословлен. Потому Писание говорит в Послании к Римлянам 8:3-4, «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу».

Оправдание закона, Торы, исполнились в нас. Не сказано нами, но в нас. Речь о чем-то внутреннем, об отношении, о готовности, о желании. Мессия пришел, чтобы мы могли иметь правильное отношение к заповедям, будучи исполнены Духом. Если какой дух ведет человека к отвержению заповедей Торы, то такой дух не от Сущего, это не Дух Мессии, но дух анти-Мессии (1-Ин.4:3; 2-Тим.2:7; Дан.7:25)

В Послании к Галатам 3:10 написано, «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

Здесь цитата из Второзакония 27:16 применяется для описания результата неправильного отношения к Торе, когда Тору используют с целью самооправдания. Это названо «делами закона», что является богословским термином, обозначающим «законничество». Если Тору применять таким образом, то она не принесет ничего, кроме проклятия, ибо без веры, на основании одних лишь собственных усилий невозможно должным образом исполнить заповеди. Это значит, что если ты считаешь, что можешь через исполнение заповедей законническим, обязательным путем приобрести спасение, то будешь находиться под проклятием, потому своими силами это невозможно. Тебе нужна благодать от Всевышнего, чтобы принять прощение за совершенные ошибки. Выражение «дела закона» не означают соблюдение Торы, но оно говорит о неправильном пути исполнения заповедей, об исполнении их с целью приобретения заслуг и зарабатывания спасения на основании расчетов, когда добрые дела смогут перевесить плохие дела. Думать так значит заблуждаться. Спасение не приобретается по заслугам.

Единственный способ избавления от осуждения за твои грехи в том, что кто-то займет твое место. Через описанную в книге Левит систему жертвоприношений мы видим, как невинные животные должны были нести на себе вину человека. И тогда от Сущего через Его великое сострадание приходило прощение к раскаивавшимся людям. 

Однако животные не могут полноценно заместить человека. Все это являлось тенью истинной жертвы, принесенной однажды раз и навсегда, жертвы заместительной, чтобы теперь мы смогли быть прощены на основании законного оправдания. ХаШем праведен и Он прощает нас на основании смерти Иешуа.

Люди, получавшие прощение своих грехов через храмовые жертвы, получали его благодаря жертве Иешуа, прообразом которой являлись храмовые жертвы. Без жертвы Иешуа храмовые жертвы не имели бы никакого значения (Рим. 3:25-26).

Если человек пытается покрыть свои злые дела делами добрыми, то, не смотря на то, что его добрые дела соответствуют Торе, это не сможет снять с него проклятие, павшее на него по причине непослушания, даже если непослушание это было проявлено по отношению к одной лишь заповеди. Такой человек должен прийти к Сущему, признать, что он не в состоянии спасти самого себя и принять прощение от Него. 

Помазанник искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3:13)

Благодарность Сущему, обеспечившему нам замещение, чтобы избавить нас от проклятия, греха и смерти!