ежедневно обучение из Торы из Кетриел Блад 


Ницавим (51-1)

Вы стоите

Второзаконие 29:10-12 (на иврите 9-11)

Кетриел Блад

«Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою»

(Втор. 29:10-12)

Почему дети идут перед женщинами?

При обновлении Синайского завета на равнинах Моава не было раскатов грома и землетрясения или громкого голоса. Потому решение вступить в этот завет принималось людьми свободнее, чем при Синае. В первом случае народ чувствовал сильную угрозу, теперь же решение должно было быть принято на основании их свободного выбора.

В данном тексте Тора перечисляет тех, кто нес ответственность за принятие решения участвовать в обновлении завета. Самые важные упоминаются первыми, а наименее важные упоминаются последними.

Мое внимание привлекает тот факт, что дети упомянуты в списке раньше, чем женщины. Почему? Не женщины ли наставляют и поддерживают детей в том, чтобы они стали верными Сущему и Его заповедям? Не говорит ли Тора о том, что дети должны почитать своих матерей? Как же Тора отдает детям место более важное, чем женщинам?

Как говорилось уже ранее, когда в Торе проводится подобное различие между людьми, это совсем не значит, что одни из людей наделены большей ценностью, чем другие. Ценность всех одинакова, но роли различны.

Однако, не важнее ли мать своего ребенка, которого она родила и воспитала? Конечно же это так, в особенности по причине ее выдающегося труда в роли матери. Однако в этом тексте мы наблюдаем очень особенную ситуацию, когда целый народ, как уроженцы его так и пришельцы, обращенные в их веру, предстоят перед Сущим с целью принятия решения войти в обновленный завет. И в контексте такой ситуации, дети мужского пола младше 20 лет, наделяются большей ответственностью для принятия такого решения, чем их матери.

Наибольшую ответственность за исполнение обязательств перед Сущим Тора возлагает в данном тексте на начальников и старейшин народа. Затем идут мужчины, после мальчики, затем женщины, а после обращенные из других народов и их слуги.

Мужчины созданы исполнять роль священников, жены же их созданы быть помощницами, соответственными им, чтобы мужчины смогли должным образом исполнять свою задачу перед Сущим. Мужчины наделены ответственностью большей, чем женщины, но чтобы суметь исполнить свою задачу перед Сущим мужчине нужна женщина.

Женщины, хорошо осознающие свою роль помощниц для своих мужей в исполнении их ответственностей, не только важны, но и необходимы для того, чтобы семья и все общество находилось в балансе. Итак, этот текст не дискриминирует женщин, но лишь поднимает мужчин на уровень большей ответственности в сохранении завета перед Сущим.

Когда каждый находит свое место перед Сущим, тогда он находит и покой душе своей.

Шавуа тов,

Кетриел