Когда Послания Апостолов говорят о том, что он Мессия, прежде всего они подразумевают его в роли Небесного Священника, а затем уже в роли предопределенного Сущим грядущего царя Мессии. Мессия, который не признан лидерством своего народа, не может исполнять свои функции как Мессия. И в этом смысле, повторяю, только лишь В ЭТОМ СМЫСЛЕ, Иешуа пока что не является Мессией, потому как не стал еще царем Исраэля.

Именно по причине преобладания еврейской концепции Мессии подразумевающей личность царя, который восстановит царство Исраэлю, ученики Иешуа не могли  понять своего Рабби, когда он говорил, что ему должно умереть и воскреснуть. Они не ожидали страдающего Мессию, который должен был исполнить роль священника и принести себя в жертву за грех. Они ожидали царя победителя, который восстановит царство Исраэлю и в котором исполнятся все обещания, данные царю Давиду и остальным пророкам. Ученики Рабби лишь отражали общую еврейскую мысль: ожидаемый Мессия должен быть подобен Давиду и Соломону, только на уровне целого мира и на веки.

Откровение о страдающем Мессии, отдающем себя в жертву за свой народ, не очень распространено среди раввинов и большинство из них отвергают такое понимание. Тем не менее, существует несколько древних раввинистических документов, говорящих об этом откровении, однако это скрываемо от многих раввинов вплоть до сегодняшнего дня.

Эта тайна Сущего была открыта только лишь малому числу евреев, в том числе и раввинам, и множеству, множеству язычников. ХаШем имеет для этого определенную цель, но не время об этом говорить.

Теперь мы отметим тот факт, что Тора несколько раз свидетельствует в аллегорической форме о том, что Мессия должен прийти дважды. И данный текст является третьим доказательством второго пришествия Мессии.

Существуют три личности, которые являются пророческими прообразами грядущего Мессии: Йосеф, Моше и Иехошуа. Всем им пришлось прийти дважды, чтобы во второй раз закончить свою миссию.

Когда Йосеф первый раз встретился со своими братьями в Египет, они не узнали его. Язычники признали Йосефа, как своего спасителя, а также Йосеф поддерживал сынов Исраэлевых, своих братьев, но они об этом не знали. При первой встрече они не признали в нем своего брата. Должна была состояться вторая встреча, и тогда Йосеф открылся им, он открыл им свое настоящее имя и тогда открылись глаза сынов обрезания. Подобное произойдет еще раз.

Моше покинул дворец фараона и направился к своим братьям с целью избавить их от рабства. Но в первый раз он был отвергнут ими, и был вынужден затем бежать из Египта. И только лишь когда он пришел во второй раз, тогда старейшины Исраэля приняли его как Посланника Сущего, пришедшего избавить их от рабства. Моше тоже приходил дважды, и во второй раз он был принят народом обрезания.

Иехошуа в первый раз был отправлен в Землю Обетованную в качестве соглядатая. Когда он вернулся, люди не поверили его словам и даже хотели побить его камнями. Должен был быть еще один шанс. Когда, наконец, Иехошуа ввел народ в Землю Обетованную, для него это был уже второе вхождение в Землю. Это является еще одним свидетельством Торы о том, что Мессия должен прийти дважды к своему народу и на свою Землю.

Благословен Сущий, открывающий нам Свои тайны!

Коль тув,

Кетриел